释成观法师讲于台北大昆卢寺年11月27日[止观者何?]止观是指什么而言呢?[止即诸恶莫作,观即众善奉行。诸恶莫作,即是断德]就是断烦恼的德性,断是指断烦恼。[众善奉行,即是智德。]智德就是因为你行众善,就会得到智慧所以叫做智德。[智断二德,即是福慧二严。]福慧两种庄严。[福慧二德圆满,即名如来。]福慧二德两种庄严都圆满的话就称为如来。[所谓皈依佛,两足尊。又福德庄严,即是万善缘因;]福德庄严就是所有善的缘因,缘因是一个专有名词;缘是助成的意思,助成之因。[智德庄严,即是智慧了因。]了是究竟的意思,究竟之因。[缘了二因有功,即显正因。]助成之因和究竟的这两个因有所功用,有成就即显正因。[此诸恶莫作等四句,乃为下文之提纲契领,义理层层深入,务须微细研究。明白之后,身体力行,遵而修之。]所以就必须要很微细的研究,明白了以后还要身体力行。[唯愿诸仁者实践诸恶莫作;]唯愿就是希望,[初则莫作粗而易见之恶,]开始就不要做很粗显而且易现的恶,象杀盗淫妄五戒所含摄的乃至于身三口四,这些粗的。[进而除细而难见之恶,乃至断二死三惑之恶。]二死就是分段生死变易生死。分段生死就是我们众生的寿命一段一段的,叫分段生死;变易生死是指二乘的,他证道了以后,不再来世间受分段的生死,但是他在第八识里面还有微细的生灭,有小小的变化,那个叫做变易生死,因为虽然入了涅盘,第八识还是存在的,第八识如果不再就什么都没有了,所以第八识还是在的。如果没有第八识谁入涅盘?就没有人入涅盘了。三惑就是见思惑、无明惑、尘沙惑。见思惑就是见到未修断的见惑,接着就是分段的思惑,小乘修见思二惑;大乘菩萨进修尘沙惑和无明惑。尘沙惑就是很多很多了,所以是要分证慢慢的证、慢慢的断,分分断。从十住开始,一直到十地分分的断尘沙惑,最后断最后一分无明惑就证道位,所以就是见道位、修道位、证道位。[努力众善奉行;初则奉行浅易之善,进而行深难之善,乃至克修六度万行、中道妙善之善。所谓:登高必自卑,行远必自迩。]登到高处必须从低下的地方开始,迩是近的意思,你要到远地的话必定要从近处开始走行,就是有个次第的意思。[如是除恶修善,断惑证真,尤须二边不着,]二边是指空、有、断、常,[中道不安,]安是止的意思。甚至都不会止到中道,停止在中道上,所以就究竟无着了。[自净其意而后已。]一切都无所着。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
