布依族简介 [复制链接]

布依族是我国人口较多的少数民族。在贵州省主要聚居在黔南布依族苗族自治州和黔西南布依族苗族自治州。在贵州省内分部很广，但人口数没有苗族多。

布依族的语言在历史的发展过程中，形成三个土语区：望谟、册亨、独山、安龙、兴义和惠水的一部分地区形成第一土语区；贵阳的花溪、清镇和贵定、安顺、平坝、惠水的一部分，长顺的大部分属于第二土语区；镇宁、晴隆、和盘州市、水城属于第三土语区。布依语与壮语有密切的联系，壮语的北部方言与布依语第一土语区基本上相同。由于长期与汉族频繁交往，布依语里吸收了不少汉族词汇，在日常交往中布依语与汉语作为共同的交际工具。布依族没有自己的文字，在解放后，一九五六年国家为布依族创制了以拉丁字母为基础的布依文，与壮族建立了文字联盟。

布依族是一个有着悠久历史的民族，是从我国古代越人中的“骆越”以及后来的“僚人”中逐步发展形成的。大约在战国时期，我国古越人中的“骆越”一支的分布地区就包括现在布依族居住的红水河流域。汉代以后，“骆越”等名称逐渐消失，这一带居住的部族，史书上称为“僚”或“俚僚”。布依族中有人自称为“布饶”，“布”是人的意思，“饶”是我们的意思。“饶”又与“僚”读音相近，这称谓也说明了布依族与“僚”的关系。而且，“僚人”所珍爱的铜鼓也为布依人所钟爱。在“僚”这个称呼从历史上消失后，唐宋时期，布依族所生活的地区被称为“番”，番内人称为“苗”、“夷”。元明以后，史书称布依族为“仲苗”、“青仲”或“仲家”。

布依族寨子多建在平坝河谷或依山傍水之处，很少有远离江河溪流的，所以有“布依水乡”之称。布依族大都是几个家族或几个姓氏，数十户或数百户同寨而居，单独居住的极少。房屋建筑一般为双斜面顶的平房或楼房，以木质结构为主，用瓦盖顶。在安顺一带还有用薄石板盖顶的。楼房一般是上层住人和储存粮食，下层圈牲口和存放杂物。有些地区，由于依山傍水，地势倾斜，房屋建筑形成前面是楼房，后面是平房，称为“半边楼”。

布依族男女青年的“赶表”。赶表又称为玩表、坐表或闹门墙，是布依族青年男女集体社交活动。一般是节日、赶场天进行这项活动。当青年们聚焦在一起时，如果男的看中了女的，即可托人介绍认识；如果男女双方愿意，就可相约到离开聚会场所不远的地方对唱山歌，表达爱情。很多布依青年就是通过赶表来建立家庭的。

对于爱情布依姑娘还有一种无字的情书——花包。花包是布依姑娘一针一线巧手绣织出来的。常见的花包有圆形、蝶形、葫芦形等。长约四五寸，两面绣花，四角或周围缀上闪光的珠子、耍须和长长的飘带；内装谷种、棉籽和豆类；图案古朴、典雅大方。花包的主人看中了某位小伙后，直接就把花包丢给他。这种特殊的传递方式，布依语叫做“得栋”。“得”是打开的意思，“栋”是心的意思，连在一起的意思就是姑娘打开纯洁的心给小伙看。在丢花包时，数十甚至数百只花包犹如彩凤般在空中来回飞舞，场面壮观。但是也有接不到一只花包的小伙，按规矩要被罚唱歌。接不到花包的人一般这样唱：

小小花包情意长，可惜失落在路旁，

哥愿双手来捡起，只怕栽在哥乡活不长！

对面的姑娘爽朗地答道：

花包虽小难绣成，绣棵梭罗伴星星，

只要哥你瞧得起，栽到哥乡万年青。

这可是亮丽的布依风情呢！

布依民歌曲调，在望谟一带有“大调”和“小调”之分，大调声音洪亮，悠扬而徐缓，用以演唱庄重的歌词；小调声音柔和，婉转而活泼，多用以演唱情歌。在荔波一带，有独具风格的多声部重唱，其曲调分大歌和小歌两种。大歌形式完整，有引子和衬句，歌词多为世代相传的，在隆重场合演唱；小歌短小，无引子和衬句，歌词即兴编成，情歌多用此曲调。镇宁一带，流行“酒歌”和“分布依”（“分”即“唱”或“歌”之意）两种曲调。“酒歌”徐缓，用来歌唱故事、传说、酒宴或诉说苦情。“分布依”又分为两种，一种中速曲调，带有朗诵性质；另一种曲调轻快、活泼，比前一种婉转。