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上善蝙蝠山

前言

上善蝙蝠山许氏源于河南许昌，是唐朝名将许天正祖公的后裔，世代繁衍，生生不息，派下裔孙遍及海内外，可谓祖德源长，世泽广远！

自周武王封四岳（即大岳）伯夷裔孙文叔公流传后世到春秋战国时期，各强大动干戈，战火到处蔓延，百姓苦不堪言。后又经历宋元大难，百姓迁徙流亡，因此上善蝙蝠山许氏宗族碟谱谱散失无存。

祖上在老谱中也没有留下任何世系谱（谱源），只留下一句话、认祖八句诗及辈字序，因源流已远，世系不可复靠，难详其派系，给后人寻根问祖带来了极大困难！

（一）、一句话：

祖初在福建省宁化县石壁村因元乱迁乔出谷想移来广东省潮州府饶平县弦（元）歌都岭脚社寮背垦基立业。

（二）、许氏认祖八句诗

南诏相传世代长宋元大难始分张

马坪溪阪开枝叶湖广惠潮散处乡

兄弟昭穆难品叙本支联属更悠扬

如今欲揭根源自总把陶公认发祥

（三）、许氏祖德堂老辈序

始三五通永大爱有士子文良

孝友益时光诗礼传家显标名万载香

（四）、后世重编排辈序

始三五通永大爱可汝则文良

孝友益学应时明名标金榜登科第

列爵玉阶位宰衡立业建功称盛世

安邦定国致隆平祖宗积德皇天眷

长育英贤万代亨

（五）、祠堂两座：

1、寮背“凤吹罗带”的（现已倒塌）.

2、现已保存完好上善蝙蝠山“祖德堂”.

（上善蝙蝠山念三公第19代孙许桁依据老谱

以及有关史料整理拜编）

概况

上善蝙蝠山位于闽粤两省的饶平、平和、诏安、大埔四县的交界处，这里群山环抱、峰峦秀削、沟壑众横、碧水如玉、芳草鲜美、古干虬枝、绿荫匝地。上善许氏宗族祖祠“祖德堂”坐落在上善三叉路口西南约50米处蝙蝠山山脚下，其派衍的裔孙分布在上饶镇的上善、二善、上坑、柏峻、柏嵩等五个行政村的楼子背、下径、下水坑、潮源楼、南华楼、启明楼、竹园背、樟潭背、苏典、半山、柏林、凤山楼、油麻田、山蕉科、墩项岗、坐聊坪等20多个村庄，人口多人。

上善：在饶平县城黄岗北81公里，原上善镇政府驻地。国道线G路经村通过.清代创村。因村建于上善溪上游，故称“上善”。

二善：在饶平县城黄岗北82.5公里处，距原上善镇府驻地1.5公里。S省道经村通过，年隶前属上善行政村，年分出饶平县二善林场（后为二善村）。因地处上善与下善之间，故称“二善”。

上坑：在饶平县城黄岗北84.5公里处，距原上善镇政府驻地西偏北3.5公里，是从二善村割出，有村道通S省道。清代上善蝙蝠山许氏移此创村。因地处鹰子岽山东北麓上冷水坑谷中，故称“上坑”。

柏峻：在饶平县城黄岗北89.5公里处，距原上善镇政府驻地东5公里，东与福建省平和县交界，G国道线从村旁经过。清代许氏从蝙蝠山移此定居。地处观音岽山东北南麓，因林茂坑深，山高且陡，故俗名“深峻”后为“柏峻”。

柏嵩：在饶平县城黄岗北95.5公里处，距原上善镇政府驻地东

南11公里，东与福建省诏安县相邻。从柏峻水库面村道进入该村，村道通G国道线。清代许氏从蝙蝠山移此定居。因地处“飞龙人主”----张琏军事练马场樟项山西南麓，村庄位于崇山峻岭林茂之处，故取名“柏嵩”。

这些行政村，古时属光德乡弦歌都（清代改元歌都）上饶堡，民国属上饶区，年属上饶乡，年属上饶公社。年分出上善公社，年改上善区，年改上善镇，年1月，撤销上善镇，其行政区并入上饶镇。

这5个行政村境内多山地，盛产茶叶、蜜柚、水果、松衫等，耕地较少，种植水稻、地瓜、大豆等，每个行政村都有一间小学，在原上善镇区还设立有中学。改革开放后，多数劳力外出打工、经商。

据老谱记载：上善蝙蝠山许氏开基祖念三肇基公（生于大元顺帝至正二十年（年)庚子年）带着家眷从福建宁化石壁村乔迁出谷来到广东省潮州府海阳县（后为饶平县）光德乡元（弦）歌都岭脚社寮背乡垦基立业。至明洪武年间，念三肇基公具雄才伟略之志，在形为“凤吹罗带”福地创建寮背祖祠，名为“永思堂”。并建分祠两座，即永思堂左右上角，左上祠堂，右下屋祖祠。祖祠因年久失修，现已倒塌。遗址在今上饶镇康贝村大公路往枫树下、福斗坑路进入约50----米路边处。

明成化年间，三世祖五十五公讳克承妣谢氏、江氏在上善蝙蝠山居住，幸蒙廖毕仙师指点，在此创建了上善蝙蝠山“祖德堂”许氏宗祠（俗名：蝙婆山、疋婆山、蜜婆山），距今有多年的沧桑历史。祖祠建成进火时，请转寮背祖祠中的列祖列宗和念三肇基公妣林氏八娘及其派系神主到蝙蝠山祖德堂登祖位，立念三肇基公为始祖（一世祖）。

这里有被称之为“夯土的史书”或“石头的史书”的许氏客家土楼群。这些土楼和福建省的龙岩、永定及广东大埔县的客家土楼被誉为“世界民居建筑的罕见奇葩”。客家土楼潮源楼----省级文物保护单位、县级文物保护单位启明楼、饶平县唯一马蹄形古楼南华楼、凤山楼（位于饶平县原上善镇上善村）等土楼群。

上善许氏客家土楼群具有节约、坚固、防御性强的特点，又极富美感的生土高层建筑类型。既具有通风采光好、隔热保温、冬暖夏凉、防战乱、防盗贼、防兽害、防械斗、防霜寒、防震等许多优点，也是土楼的六大功能，又适应山区环境，具有鲜明的地方特色，成为我国南方居民建筑艺术的独特风格代表，世界古建筑史上的杰作。这些独一无二的土楼群建筑，将源远流长的生土夯筑技术推向极致，闪烁着许家人的智慧，是客家民居的一种，是中国四大民居建筑之一，，它以独特的建筑风格，悠久的历史文化以及规模宏大，平面布局严谨、结构奇巧，功能齐全、内涵丰富而著称于世，是中国古代建筑风格和建筑艺术的传承，更是中原文化与客家文化的一脉相承。其所表现出的中国传统的礼制和伦理观念以及强烈的风水意识，在中国民居建筑中独树一帜，具有极高的历史、艺术和科学价值。许氏土楼群的奇迹，充分体现了许家人集体力量与高超智慧，同时也闪耀着中华民族优秀文化的光彩，是华夏传统文化的精华。

这里是饶平县最早建立苏维埃政权和最早分田地的地方，留下了让人追忆红色岁月的历史印记。年“温子良惨案”后，革命处于低潮时期，年一二月间东江特委派刘锡三（即何丹成）接任中共饶平县委书记在蝙蝠山许氏宗祠转入秘密活动，此后，在二善对坑恢复县委机关，并建立饶平县游击队，年10月，饶平县第一个苏维埃政权-----双善乡苏维埃政府（原址二善）成立，中共饶平县委在这里成立了上饶分田委员会，筹备分田工作，并以双善乡为试点。11月，为加快分田进度，将双善乡苏维埃政府划分为山头、万能、下善等8个乡苏维埃政府，领导群众分田分地，至12月底，分田工作结束，农民领到土地证，每人平均分得一亩二分地。年4月，中共饶平县委在上饶区推广双善乡的经验做法，至6月底，上饶红色乡村分田工作结束。年10月，革命志士许亚陂（万能乡苏维埃政府主席）、许谨等组织赤卫队大战蝙蝠祠。年初，抗日战争已近胜利，韩江二支队政委王维礼带黄大水等到二善楼子背一带活动，8月在楼子背成立第一个*支部，许谨任支部书记（后任二善大队*支部书记年被授予“广东省老革命根据地社会主义建设积极分子”）、组织委员许应坎（后任上饶公社社长）、宣传委员许门、支委许广盛。年2月21日，闽浙赣边纵部队刘永生司令员和二支队政委黄维礼同志、饶和埔诏区委黄大水同志率玉涛支队和长胜支队曾在此秘密召开军事会议，然后到上坑、半山、苏典等村驻扎。解放战争时期，饶平县游击队、红军四十八团和饶和埔诏红军第三连都在这里建立。解放后祖祠成为上善人民高级社（就是政府机构）的办公地址。

（上善蝙蝠山念三公第19代孙许桁依据龛位族谱、

饶平县*史资料等整理拜撰）

祠堂及历史沿革

神奇的上善蝙蝠山许氏家族祖祠“祖德堂”经历了多年的沧桑历史，它位于闽粤两省的饶平、平和、诏安、大埔四县的交界处的三叉路口西南约50米处蝙蝠山山脚下，这里崇山峻岭，群山环抱，草丰林茂，流水潺潺，风光独美，令人赞叹。

祖德堂坐南朝北，背靠绵延青山，祠前田畴片片，视野开阔，且有溪流潺潺环绕而过，乃山环水绕、灵秀汇集之地。该祠占地面积多平方米，建筑面积多平方米。宽阔的阳埕前为半月形池塘，塘边砌筑整齐的石栏杆，池塘边原竖有旗杆夹（后因破四旧而拆除，此后重修都没有重设回原况），祠宇为土木结构，正中大门门匾额书“许氏宗祠”四个楷字，门联云：“祖德源流远，宗支枝叶长”，整座祠堂为“双背剑”格局，有主座合两侧横屋（各六间）及看管祖祠住的宿舍、伙房四间，中央主座为二进布局，前座为宽敞的门厅，作为接待客人和宗族议事的场所，一进与二进间有天井及左右通廊，廊道各有一偏门通花巷，过了天井便是后座，中间为明堂，两侧偏房为库房，厅堂正中上方悬挂着黑漆金字“祖德堂”大匾，正堂安置神龛（供奉列祖列宗牌位）和悬挂祖训，龛前是香炉和案桌。

宗祠正堂两侧偏房一直生活着数百只蝙蝠，神奇的是这些“小精灵”每天傍晚6点至7点所有蝙蝠都集中在大厅（好像在开会），然后飞出祠堂，至晚上11点半又不约而同全部归巢。奇哉！祖祠后山以前有一棵枝叶茂盛的大树，树干延伸到祖祠屋屋面上方，常有成群蝙蝠在这树枝上栖息，却没遗留下树叶或蝙蝠便粪，就是现在屋顶上仍然很干净，真是令人惊讶和不可思议！年台湾宗亲回乡认祖时，这数百只蝙蝠一直在大厅上盘旋，迎接游子的归来，蔚为奇观！

宗族绵延，我们缅怀祖先。但上善许氏开基祖念三肇基公（生于年）的祖源至今还无法完全找到或族谱印对，查考还有待时日。祖上只留给认祖八句诗和一句话。许氏认祖八句诗：“南诏相传世代长，宋元大难始分张。马坪溪坂开枝叶，湖广惠潮散处乡。兄弟昭穆难品叙，本支联属更悠扬。如今欲揭根源自，总把陶公认发祥。”一句话：吾祖因元乱从福建宁化石壁村乔迁出谷来到广东省潮州府饶平县元（弦）歌都岭脚社寮背乡垦基立业。根据八句诗的最后一句“总把陶公认发祥”，我们顺着“总把陶公认发祥”这条线索进行寻找得知，我许是唐朝名将天正公后裔，而且明白了我们是出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。我们源自河南许昌始祖文叔公，史称“太岳之胤”，皆以高阳为号，文叔公传四十三世始居高阳，至汉朝商公，字建夏（任尚书职），与子刚徙居汝南，就是河南光州固始县，因此称商公为固始祖。商公传至十九世，唐总章二年（公元年）许陶祖公以宣威将军奉敕副玉玲将军陈政出镇漳潮，陶公之子许天正祖公袭父职佐陈政子元光削平苗蛮，以别驾加封太尉，永镇南诏（今福建省诏安县），开创了南诏漳南许氏世系，为诏、漳、潮许氏开基祖。在我们认祖八句诗中“南诏相传世代长--总把陶公认发祥”，真实记载了陶公居南诏后，其子孙因宋、元战乱而分徙各处的历史事实及其播迁。陶公在南诏（今福建省诏安）居住了年左右，传至十三世乾德公生三子：长子夏臣公，世居南诏，为诏安始祖；次子烈公，迁居潮州，为潮州始祖；三子猷公，与子若公迁居龙溪徐翔，为徐翔始祖（后迁马坪）。及南宋末年，元兵南渡，兵革四起，乱兵肆起，故家多为沦陷，子孙各迁移，多有散处于四方者。老弱死于沟壑，壮者散于四方，人人离散，家家户户有悲愁之声。此正应八句诗所说的“宋元大难始分张，马坪溪坂开枝叶，湖广惠潮散处乡”。在这样战乱形势下上善蝙蝠山念三肇基公碟谱荡然无存！经考查，元末时南诏（今诏安），元兵南下，南诏许姓长房夏臣公子孙事牵抗元，惨遭清剿灭族，祖公们能逃得逃，能走的走。中间断谱，此后是耐京公回诏安开枝散叶，重开南诏许氏家族（我念三公也同样中间断谱）。次房烈公后裔虽经历“韩山为事”（发生在宋朝），但与我们老谱记载“因元乱”及念三公生辰（生于大元顺帝至正二十年（年)庚子年）年代不相符。三房猷公在马坪当时属大族、旺族，沒有经历元乱大难。在今各处族谱记载，也均未发现许氏后裔由马坪或诏安、还是由潮州迁至宁化县石壁村的（我上善许氏曾派人往漳州马坪、宁化石壁村等地查考族谱，同样未发现此记载），至今无法得知是上善念三肇基許公确凿祖源。至于始居在宁化石壁村的祖先其生平至今尚未查考到，陶公派下的第几代祖公何时何因从哪里迁至宁化石壁村，居住多长时间才迁入饶平等等，均须后人进一步查访考证！

至三世祖五十五公讳克承妣谢氏妈、江氏妈在上善蝙婆山居住，幸遇廖毕仙师，在明成化年间，创建了上善蝙蝠山“祖德堂”许氏宗祠（俗名：蝙婆山、疋婆山、蜜婆山），距今有多年的历史。祖祠建成进火时，请转寮背祖祠中的列祖列宗和念三肇基公妣林氏八娘及其派系神主到蝙蝠山祖德堂登祖位，立念三肇基公为开基祖（一世祖）。本祖祠后来贤人重编辈序（后又经改编），以念三肇基公为始祖（一世祖）自成一谱。

寮背祖祠，每年春秋二祭、办丁会，由上善蝙蝠山祖德堂派下裔孙同聚祭奉。自始以来，祖祠香火鼎盛。直至解放后，因文革破四旧而废。

后因历代社会动乱，天地闭，贤人隐，后人分不清谁是同宗，何者为血亲，以致君臣父子无辨，宗亲世代愈传愈疏，血脉之源无所知悉。此间裔孙生活贫困，三世至十三世期间，父子叔侄普流外乡、台湾等地。

蝙蝠山祖祠历史悠久，有多年的沧桑历史。在封建社会，宗派争执生端，蝙蝠山祖德堂曾被刘姓聚众破坏、烧废而打官司，幸得杨姓救助，才得以保存。此间又遭多次人为破坏，修建数次。明崇祯壬子年请明师江西廖经庵仙师主意立坤山艮兼申寅分金（原先立申寅兼坤艮分金，据说不吉），至乾隆甲辰年冬重修，后在中华民国二十一年（壬申年）再重修。

以前蝙蝠山祖祠大厅一直悬挂着“太湖县正堂”灯笼（这灯笼是许坑一进士当官后为感谢上善蝙蝠山子叔鼎力相助和增进两地兄弟情谊赠送给蝙蝠山祠堂的）。

直至解放后因破四旧，除迷信，祖祠改为上善高级社办公地址。七十年代末，祖祠又改为瓷厂割瓷盒的工场，一片狼藉，祖祠横屋以及祖祠范围都被人开垦为菜园。

一九八0年上善割镇的时候，有贤裔许应炮、许应敬、许应壁、许龙麻、许时甫五人不怕形势严峻（当时还未开放，还未解除破除封建迷信的政策），秘密组织人力，向全上善许氏暗中活动，要求每人出一元人民币，清理祖祠，购置香炉等，由许应炮选择良时吉日重请祖公祖太于祖祠，请许应盖重做了祖祠大门和两侧横门，并在左片修了一间横屋供看管祖祠的人居住。

为了更好地管理好祖祠，决定由新楼许时真住在祖祠横屋，每逢初一、十五为祖公祖太烧香点灯。当时是每户出一筒米，并把祖祠池塘给看管祖祠的人养鱼，增加看管祖祠的人一点生活费用。

年，时任上善镇政府副镇长兼统战负责人的许应海宗长通过台湾的林章联先生（当时田竹牌台湾林氏回乡修墓）联系到了我们的台湾宗亲，后在许光亮、许国维、许学楼三位宗长的带动下台湾宗亲回乡认祖。

公元一九九零年农历七月十八日上午十点第一次回乡认祖的台湾宗亲有：许光亮、许国维、许学楼、许文怀（许信良父亲）、许新春、许秀画、许吴素兰、许日项、许文贵、许林永娇、许廖集妹、许李条妹、许传等、许阳祥、许徐招妹、许富寿、许新维、许细和、许千祥、陈从楼（风水先生）共20人。当天晚上台湾宗亲在许应海、许时练家中和蝙蝠山祖祠各片代表欢聚一堂，共商重修祖祠、兴建祖塔等事宜，并成立了祖祠筹建理事会。后在许光亮、许国维、许学楼三位宗长的带动下台湾宗亲捐巨资重修了祖祠并新建了祖塔，供后代子孙追思溯源，世代永祀。

一九九二年农历九月初九日良时吉日，台湾宗亲和蝙蝠山众裔孙迎转高阳“永思堂”和“祖德堂”的列祖列宗重登“龛位”，并请法师举行进火安龙仪式，信良宗长的父亲文怀公亲自回来参加祖祠重光庆典。从此每年的九月初九日和逢年过节，蝙蝠山念三公派下众裔孙都集中在祖祠隆重祭拜祖宗，以纪念列祖列宗之威德。以后几年台湾宗亲代表团都有回乡祭祖，年福建省许氏宗亲会还派代表来参加，并赠送了锦旗。公元二零零九年（已丑年）农历八月十八日蝙蝠山宗亲会发动祖德堂派下裔孙再次重修祖祠横屋等。

在中华传统文化中，“蝠”同“福”，蝙蝠是福的象征，民间绘画中以五只蝙蝠，取义“五福临门”，古老的建筑、砖刻、石刻上都可察其踪迹，婚嫁寿道中所用的丝绸锦帛，也常取蝙蝠为其花纹作为唯一能够飞翔的兽类，蝙蝠也是敏捷、神秘与未知能量的象征，中华姓氏文化源远流长，许氏文化作为中华姓氏文化的重要组成部分，与中华传统文化一脉相承，姓氏文化与传统文化的融合，体现深厚的许氏文化背景和精神内涵。蝙蝠山祖祠以蝙蝠为守护精灵，代五湖游子看护许氏血脉，传达吉祥安康、幸福美满之意，寓意许氏人团结一心、共同发扬许氏文化的价值理念。

（上善念三公第19世孙许桁依据老谱、史料、《饶平客家姓氏

渊源》及楼子背许应栓提供部分相关资料等整理拜撰）

后记

这次编谱是按《饶平县许氏大宗谱》编委会要求编写的，由于以下原因：

1、因为上善蝙蝠山许氏一直都没有一本完整的族谱，只有部分不完整的宗支老谱和一份龛位族谱。

2、祖上因元乱避难也没有留下任何碟谱资料。

3、搜集、整理、撰稿、编写、核对都是同一个人在完成以及个人能力有限。

因此纰漏、错误在所难免，有待后世能人继续探究补充完善！

编者许桁（念三公第19代孙）顿首谨编

年2月