大佛顶首楞严经讲义第一卷
福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘悟
著受法弟子明旸日新敬校
万行，即称圆通体所起之无作妙行也。如观世音菩萨三十二应、十四无畏、四不思议，双蹑前奢摩他即定之慧，三摩即慧之定，定慧圆融，中中流入萨婆若海。如十信，全根力而植佛种;十住，生佛家而为佛子;十行，广六度而行佛事;十回向，回佛事而向佛心;四加行，泯心佛而灭数量;十地，契真如而覆涅槃;等觉，齐佛际而破生相。其行应有无量，今言万者，但明其多，非局定数也。要之，此行根柢于三如来藏性，归极于四无碍法界，请详十行后五行自知。
问∶"五十五位诸菩萨，应是证位，今以位为行，岂不屈证为修耶?"答∶"诸位正是因行未满，深入真修之行位也，不是极果之位，若是修终，只有佛位。"
问∶"此位为行，则圆通了义之修，应不具万行。"答∶"理具而非事造也。虽圆融胜解，念念具足诸度，以初心贵在精专，但反闻自性，不兼万行，故但称了义。"
问∶"了义之证，不摄诸位耶?"答∶"此有二义∶一、但证圆通体，初发二胜用，是故不摄。二、圆人所修，一证一切证，一位即摄一切位，初心、究竟，二不别故。"
又前言修证，推重圆通，此分阶级，对治狂慧，令知理虽顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽，究竟圆融不碍行布，行布不碍圆融。题中此一句，经中占半卷之文，即答阿难所请三名中妙禅那之问。第八卷结经名后，阿难兼闻此经了义名目，顿悟禅那，修证圣位，显是住持自性本定，入于如来妙庄严海，圆满菩提，归无所得。按定经文，问答相应，已尽正说全经，历收大定别目，故结经名，至七趣五魔，五阴妄想，自是经外余意，别详初心紧要，以戒慧助定而已。
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